清前期我国少数民族大多已经形成单一的民族共同体。在清前期多民族统一国家发展巩固过程中，各少数民族起了重要作用。与此相适应的是，一些少数民族在科学技术上也取得了突出的成就，在祖国科技花丛中闪烁出夺目的光辉。

一、蒙古族的科技成就

蒙古族是我国北方的少数民族，清前期随着人口的迁移，一些蒙古人也到了内地或其他边疆地区。清前期蒙古族的科技成就，除前面所述明安图在天文、数学、地理学等方面的贡献外，还表现在蒙古族居住地区内天文学、医药学等方面的发展。

乾隆初年，清政府曾组织对恒星的观测，以便编纂《仪象考成》一书。这次观测在蒙古族居住地区亦有反映。在呼和浩特的五塔寺后照壁上，有一幅石刻的蒙文天文图。在这张图上，中心是北极，有赤道，被画成扁圆形的黄道和赤道相交。图中还有28宿的划分，以及银河的走向。黄道12宫、24节气以及28宿的名称，在图的周围标注出来。在这张天文图上，既有传统的恒星星座，也有一些是新测出的恒星。传统的恒星星座有联线，新测出的恒星没有联线。除了这张石刻蒙文天文图外，还有蒙文天文书籍，书名是《天文学》。该书中有星图，星名用蒙文标注出，由黄道分开，南、北半球各一幅。每幅图上除了有黄极，还有赤极。这些反映了当时蒙古族的天文学水平。

清前期蒙古族医学有了较大的发展，特别是在骨科方面，已经发明了冰冻麻醉法。在清政府机构上驷院中，设有蒙古族医士，那是专从蒙古上三旗中挑选出来的，每旗10人。这些人精通接骨法，凡有人受伤骨折，他们便前往医治，并保证在一定限期内治好，否则要受到惩处。这一情况也反映了当时蒙古族骨科水平很高。蒙古族医学的发展还表现在兽医技术水平的提高方面，许多兽医经验丰富，通过手术使许多牲畜起死回生。[53]

二、藏族医学的成就

藏族是生活在我国西南边疆的少数民族。藏族人民在长期的实践中，积累了许多与疾病作斗争的经验，从而使藏族医学不断地得到发展。在解剖学和生理学方面，藏族医学成就显著。藏医对神经的分布及其功能很早就有深刻认识，对血液循环也很熟悉。藏医诊疗技术丰富多彩，既有望、闻、问、切，也有穿刺放血和火灸用穴，还有冷热敷、熏蒸浴身等。藏药剂型也很多，汤、散、丸、丹一应俱全，特别是生等丸、悲孜丸治疗关节炎，珍珠丸治疗偏瘫，效果显著。这里特别应当指出的是，在顺治至康熙朝前半叶，根据《四部医典蓝琉璃》的内容，藏医已经编绘了一套完整的医药彩色挂图，总计79幅。挂图内容丰富，形象鲜明，包括病理、诊断、治疗、预防、养生、穴位、用药等。这种大型医药彩色挂图，在当时全世界也属于一流水平。藏族医药学文献也很丰富。帝马·丹增彭措所著《晶珠本草》，是藏医关于药物学的总结。全书载药1400多种，对每种药物的形态、功能、用法都有详细叙述。[54]

藏医洛扎旦增鲁布人体解剖图

三、新疆各少数民族在农业科技上的贡献

新疆是我国多民族聚居区。清代前期，那里生活着维吾尔、哈萨克、汉、回、蒙古等众多民族。特别是维吾尔等少数民族，在农业科学技术上有许多发明创造。

新疆是瓜果之乡，种植葡萄有悠久历史，葡萄品种很早就传入内地，甚至直到康熙年间，还不断有葡萄新品种输入内地，由此可见新疆瓜果对内地的影响。新疆葡萄品种众多，既有红、白、紫色，也有绿、青、暗红色，有的像珍珠，有的似琥珀。对葡萄的培植所取得的成就，反映了新疆少数民族在园艺学和农学方面已经达到了较高的水平。还应当指出的是，由于新疆北部地区气候寒冷，一般栽培果树很少能活。清前期，新疆的果农便发明了一种新的栽培方法，即匍匐整形栽培法。利用这种方法，可以防冻防风，保证果树不仅成活，而且能结出成熟的果实。

新疆哈萨克等少数民族很早就培育出了良种马，清前期更繁育出了“伊犁马”。这种马体格健壮，四肢有力，乘挽兼用，是一种少有的良种马。清代前期内地和新疆贸易的不断加强，伊犁马也源源不断输往中原，对改良内地马种起了重要作用。

新疆少数民族发明的“坎儿井”这种灌溉工程，反映了他们在水利方面取得的成就。新疆地区气候干燥。地下水利资源丰富。为了避免水分蒸发，又能充分利用水利资源，新疆维吾尔等少数民族便发明了坎儿井。据清代成书的《新疆图志》记载，巴里坤、济木萨、乌鲁木齐、玛纳斯、乌苏、哈密、鄯善、吐鲁番、于田、和田、莎车、疏附、英吉沙尔、皮山等地，都有坎儿井。新疆各地坎儿井众多，正反映了新疆少数民族在农业科技方面取得的成就。[55]

四、壮族人民的织造技艺

壮族是我国南方的少数民族，在织造方面有很高的技艺。著名的壮锦光彩夺目，绮丽无比，反映了壮族的织造技艺水平。壮锦的经线是棉或麻的股纱，纬线是微拈的缕丝。织壮锦时需要提花，由提花机完成。提花的颜色和形状都可以变化，从而增加壮锦的美丽。清前期壮锦又发展到了新阶段，据沈日霖《粤西·琐记》载：当时的壮锦“五彩烂然，与刻丝无异”。刻丝是指唐以前用断纬织造的织物的专称，断纬则是我国传统织造技术中的一种特殊方法。由于清前期壮锦更加璀璨无比，所以到壮族地区去的人，都争先抢购。这些情况从一个侧面反映了壮锦在清前期的发展。[56]

五、彝族的火器发展

彝族是居住在我国云南地区的少数民族。清代前期，彝族发明创造了一种火药武器“葫芦飞雷”，反映了当时彝族火器制造的水平。据有的学者考证，早在乾隆年间，彝族创制的兜抛葫芦飞雷已经用于狩猎生产，这比西方资本主义国家出现的手榴弹早半个世纪。彝族创制的葫芦飞雷，是用当地生产的火硝、硫黄、木炭，以及铅、铁等矿物，加上种植的葫芦制造成的。具体的制作方法是：把火药和铅块、铁矿石渣等放进掏尽籽实的干葫芦里，在葫芦颈里塞入火草作为导火线。使用时，先把葫芦放在网兜中，点燃火草，很快抛出。当葫芦到达目标时，火草点燃火药，发生爆炸，使铅块、铁矿石渣等四处溅落，从而具有一定强度的杀伤力。毫无疑问，葫芦飞雷的创制成功，是彝族人民智慧的结晶，在我国兵器发展史上占有一定地位。[57]

注释

[1] 《清世祖实录》卷七，顺治元年八月丙辰。

[2] 阮元：《畴人传》卷三十四，《王锡阐》。

[3] 王锡阐：《推步交朔》序。

[4] 王锡阐：《晓庵新法》序。

[5] 《清史稿》卷五○六，《畴人传一》。

[6] 阮元：《畴人传》卷三十七，《梅文鼎》。

[7] 《清史稿》卷五○六，《畴人传一》。

[8] 同上。

[9] 《清史稿》卷五○六，《畴人传一》。

[10] 同上。

[11] 阮元：《畴人传》卷四十二，《戴震》。

[12] 《清史稿》卷五○七，《畴人传二》。

[13] 陈克鉴：《补农书》引。

[14] 《豳风广义》弁言。

[15] 参见杨怀森：《华北多熟集约耕作制度的发展与趋向》，《中国农史》，1987年第1期。

[16] 陈潢：《治河述言》，“河性篇”。

[17] 陈潢：《治河述言》，“堤防篇”。

[18] 《清圣祖实录》卷二二九，康熙四十六年三月戊寅。

[19] 参见张华：《乾隆南巡与浙西海塘》，《南京大学学报》，1989年第4期。

[20] 参见吴邦庆辑：《畿辅河道水利丛书》，北京，农业出版社，1964。

[21] 参见侯仁之主编：《黄河文化》，470～471页，北京，华艺出版社，1994。

[22] 参见丁守和主编：《中华文化词典》，519页，广州，广东人民出版社，1989。

[23] 《清史稿》卷五○二，《艺术传一》。

[24] 《难经经释》，“凡例”。

[25] 周中孚：《郑堂读书记》卷四十一。

[26] 《难经经释》，“凡例”。

[27] 《清史稿》卷五○二，《艺术传一》。

[28] 周中孚：《郑堂读书记》卷四十一。

[29] 《清史稿》卷五○二，《艺术传一》。

[30] 同上。

[31] 以上参见戴逸主编：《简明清史》第2册，321页，北京，人民出版社，1984。

[32] 《清史稿》卷五○二，《艺术传一》。

[33] 以上参见《简明清史》第2册，321～322页。

[34] 参见刘蕙孙：《中国文化史稿》，508～509页，北京，文化艺术出版社，1990。按，根据营、卫、气、血学说，营是人体最表面的一层，其内为卫，卫以内是气，再一层是血。

[35] 《清史稿》卷五○二，《艺术传一》。

[36] 同上。

[37] 《温病条辨》，“自序”。

[38] 《温病条辨》，“朱彬序”。

[39] 《医林改错》，“脏腑记叙”。

[40] 《清史稿》卷五○二，《艺术传一》。

[41] 《清史稿》卷五○二，《艺术传一》。

[42] 参见《简明清史》第2册，323～325页。

[43] 参见俞茂鲲：《痘科全镜赋集解》。

[44] 参见中外名人研究中心编：《中国事典》下卷，2418页，沈阳，沈阳出版社，1992。

[45] 参见《中国事典》下卷，2522～2523页。

[46] 《清圣祖实录》卷二八三，康熙五十八年二月乙卯。

[47] 《皇舆西域图志》卷首，谕旨。

[48] 参见《简明清史》第2册，310～312页。

[49] 参见《黄河文化》，553页。

[50] 参见《清史稿》卷五○五，《艺术传四》。

[51] 参见《清高宗实录》卷一○二七，乾隆四十二年二月壬戌。

[52] 参见《清高宗实录》卷一○四四，乾隆四十二年十一月癸亥朔。

[53] 参见李迪：《蒙古族在我国古代科学上的贡献》，载《中国古代科技成就》，670～675页，北京，中国青年出版社，1978。

[54] 参见赵璞珊、蔡景峰：《藏族医学的成就》，载《中国古代科技成就》，676～683页。

[55] 参见范楚玉：《新疆古代少数民族在农业科学技术上的贡献》，载《中国古代科技成就》，684～692页。

[56] 参见赵承泽：《美丽精致的壮布和壮锦》，载《中国古代科技成就》，693～698页。

[57] 参见刘尧汉：《彝族的火器——“葫芦飞雷”》，载《中国古代科技成就》，699～705页。